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  • 这个世界我们是怎么看的

    的法性问题，那些我还不很清楚。 　　我最近又再看吴上师的法本，上面教我们修行要体会“六根根体空，六尘尘相假，八识识用妄”用我以上讨论的角度，很容易理解尘相假的意思。 　　魏女士：我们对六尘的尘相假...；触有触尘的尘相世界，六根对六尘现的六种尘相世界，复合成每个人的生命世界。往后我们看立体电影时，去想一想你的生命经验、你看的经验存在哪里？我们知道这情绪是从我的心出现的，山河大地的经验当然也是属于我的...

    陈昌祈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html

  • 万世译经师——鸠摩罗什菩萨略传

    戴这个又厚又重的铁钵而感觉这么轻呢？才有这种念头，马上感到原本轻巧的铁钵，竟然变得奇重无比，他力气不够，不觉失手，铁钵立即掉了下来。菩萨母亲于是问他，这是什么缘故？菩萨回答：「因为孩儿的妄心对六尘有...：一是东汉严佛调译《古维摩诘经》、二是三国吴支谦译《维摩诘经》、三是西晋竺叔兰译《异维摩诘经》、四是西晋竺法护译《维摩诘经》、五是东晋祇多蜜译《维摩诘经》、六是姚秦鸠摩罗什译《维摩诘所说不可思议解脱经...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html

  • 了“生”脱“死”的佛学智慧

    今者妄身，当在何处?即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。”人的心识也是空，“四缘假合，妄有六根。六根四大，中外合成。妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。善男子，此虚妄心，若无六尘，则不能有。四大分解，无尘可得。于中缘尘各归散灭，毕竟无有缘心可见。”是故佛法云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。”人的身、心都是空非实，并没有一个众生执著之“我”存在。　　佛教又认为，...

    邓庆平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491987039.html

  • 宗教改革：慧能禅学的深层结构及意义

    法门者，阴、界、人也......自性能含万法，名含藏识，若起思量，即是转识生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪自性若正，起十八正” 　　在破斥成实师、地论、摄论师时，...相结合。道信菩萨戒法的内容已无法了解，它可能会更多地取消小乘禅学的有绝对色彩的戒律。 　　天台大师对旧的修道方法，包括小乘戒、定、慧三学、八正道、三十七道品和大乘菩萨道的六度，虽作了新的反次弟论的...

    刘孟骧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09460688143.html

  • 荷泽显宗记溯源

    是般若三昧，般若三昧，即是无念，何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念，用即遍一切处，亦不着一切处，但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行，...者，即生实相。无住而住，常住涅槃；无行而行，即超彼岸。如如不动，动用无穷，念念无求，求本无念。菩提无得，净五眼而了三身；般若无知，运六通而弘四智。是知即定无定，即慧无慧，即行无行。性等虚空，体同法界，...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288601.html

  • 从身体的奥秘探讨生命哲学——以禅、丹道与密为主

    放光动地。奈何诸人自昧。所以日用但认妄想。六根隔越。六尘障碍。今佛放此一光照破根尘识界一一本真故云普佛世界。光明顿现翻破无明故云六种震动。根尘门头了无障碍故云合成一界。如此照用现前则不劳动步即澄道场,...法界，故称为大。密教以此六大为万有之本体，而立“六大缘起”说。即六大遍满全宇宙，一尘一色皆具六大，万有一切皆由六大所造。每一大皆具其他五大而互遍。此六大互具、互遍不碍，是为“六大无碍”。 　　[24]...

    熊琬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html

  • 月溪法师讲禅宗修法（3）

    师嗣谁耶”，策云：“我师曹溪六祖”，隍云：“六祖以何为禅定”，策云：“我师所说，妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量”，...开示时已说过，现在不必讲，六祖所说的入定，是妙湛圆寂，体用如如，五阴本空，六尘非有，不出不入，不定不乱，禅性不住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量，语见坛经，假如见性以后，自性是如...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html

  • 发大誓愿第六 （1）

    如果自己还是不明白，换句话说，这么多年的经都白听了。 　　佛光确实普照十方，不仅是眼能接触到，耳、鼻、舌、身、意都接触到，六根六尘六识没有一样接触不到。如果我们讲西方世界，六尘说法，情与无情同宣妙法，...到。假如我们心清净到一定的程度，我们的能力恢复，无量无边不同波长的光波都见到，这个世界就不是这个样子，立刻就变了。 　　佛门常说，六道里人鬼杂居，人道跟鬼道住在一起，人见不到鬼，鬼也见不到人。为什么...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790127.html

  • 必成正觉第七

    离欲深正念。净慧修梵行。 　　这是戒、定、慧三学具足。“离欲”是戒学，‘欲’是欲望，要舍弃世间名闻利养，要舍掉五欲六尘。佛法法门无量无边，同样不能执著，执著就错了，执著就是没有离开。要全部放下，不但... 　　复为大施主。普济诸穷苦。令彼诸群生。长夜无忧恼。出生众善根。成就菩提果。 　　这六句是一小段。前面念过‘惠以众生真实之利’，‘惠’是给众生真实的利益。‘真实’是什么？于此，我们真正看到佛给我们...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355890128.html

  • 惟因老和尚禅七开示

    世界和平，人民安乐。 　　护七师打水各人洗衣服，早些开静。 　　解七法语：“妙湛圆寂，体用如如。五阴本空，六尘非有。不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量...参加者请求，将惟因老和尚21次开示录音，整理发表，作法供养。 　　十月十五日起七开示 　　是日下午，大众先到方丈请生死假，专心用功，不上殿诵经。晚六时起，和尚执香板进堂云：“十方同聚会，个个学无为，...

    惟因法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
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